第123节
【不过现存的《女论语》，语句均为四言韵文﹐也并非是问答体，所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。】
【但其中的内容应该是大差不差的。】
一直听天幕说这些，其中的内容难道不好吗？
难道不正确，不应当吗？！
为什么是禁锢女子的思想和自由？为什么是男尊女卑之祸首？
而且……甚至班昭都被批判为“女子之大贼”？！
那她们这些以此为准则的……在后世之人眼里又是什么？
【还有《女范捷录》，为明末儒学者王相之母刘氏所作。】
【此书分有统论，后德，母仪，孝行，贞烈，忠义，慈爱，秉礼，智慧，勤俭，才德共11篇，其中宣扬古代的“贞妇烈女”，以及“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》，《内训》诸书﹐阐发封建伦理的女学思想。】
【最后就是要重点说的《女诫》，其主要是“三从四德”等封建道德教育内容。】
【《女诫》在我国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响很是深远。】
【而这四种女子教本，自东汉至明末，先后相继问世和传播﹐由王相逐一加以笺注﹐于明天启四年，即公元1624年，由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》，遂成为一套对女子进行封建教育的教材。】
【此后翻印此书，简称为《女四书》，并且广泛流传。】
【其中教人持家和睦，勤俭，慈幼等一些内容，以及用道德榜样去感染他人的教育方法，还有运用便于诵读的韵语编写教材等等，倒也算是“尚有一定的意义”所在。】
秦王宫。
嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时，大致就知晓天幕说这些的真正意图。
毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。
——好像后世对所谓“贞洁烈女”等观念，可是颇有微词。
而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。
可见再说到这“女四书”，以及这《女诫》等，恐怕其谴责和不满之意会是更多。
【以《女诫》为例，我国古代这些封建道德教条思想，看似是女子行事的标准以及典范，可实际上却压制了女性的思想，从根本上限制了女性的自由，从身到心，从思想到灵魂，完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内！】
【如近代一位爱国女学校的伦理教习，便曾在课堂上向学生宣讲道——】
【“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】
历朝历代下，众人一边复杂难言的听着，一边又倏然诧异不已。
“爱国女学校？”
有人抓住了这个字眼。
近代……竟是有专为女子建立的学校吗？
难道是指女子可以外出上学？
汉朝未央宫。
刘彻一时怔然，又是勾起了对后世的探索欲。
【女子思想的解放，和西学东渐是分不开的——】
【其中倡导女子思想解放，男女平等之意，女子也可享受更多平等的权益，于是这些影响了我国古代女性一千多年，甚至近两千年之久的女性观，在客观上起到了极其反动的作用，是必然要批判和去除的，其中糟粕太多。】
【如在《卑弱》篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能恪尽本分。】
【——女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。】
【睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】
【给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。】
【三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。】
【谦虚忍让，待人恭敬。
好事先人后己。
做了善事不声张，做了错事不推脱。
忍辱负重，常表现出畏惧。
这就是所谓的谦卑对待他人。】
【晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。
亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。】
【面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。
不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】
【如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。】
【如果这三条都没有做到，哪里还有什么好名声。】